七夕
七夕。宋代。杨朴。 未会牵牛意若何,须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧,不道人间巧已多。
[宋代]:杨朴
未会牵牛意若何,须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧,不道人间巧已多。
未會牽牛意若何,須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧,不道人間巧已多。
译文
如果织女不是见到牛郎她会怎么样?我愿意与织女共同弄梭织布。
期盼年年岁岁这样度过,其实在人间这样的事又是何其的多?只不过是没有发生在我身上罢了。
注释
七夕:节日名。夏历七月初七的晚上。古代神话,七夕牛朗织女在天河相会。
未会:不明白,不理解。
不道:岂不知道。
译文
在未曾相会的时候,牵牛星的心意,不知怎样,据我替他设想,须要邀请织女星来,弄那织棉的金梭子。
年年的赐给人问的许多巧,却不知道人间的巧事到底有多少。
注释
⑴牵牛:星名,在银河之西,俗称牛郎,一名河鼓,又名黄姑。大概以李牛三星像牛头角、感之形,名之牵牛。若何:怎么样。
⑵“织女”句:织女,在银河东,织女四星像梭形,名之织女。织女传说为天帝之女,又叫她天孙,会纺织,韩愈待“天孙为织云锦裳”。传说天孙同牛郎结婚,婚后被罚分居银河两岸,只许每年七月七日由喜鹊给他们架桥,使他们相会一次。金梭,梭子的美称。
⑶“年年”句:因织女会纺织,古代女子便于七夕焚香陈瓜果,祝贺她夫妇聚合,又向她乞求智慧,民间有穿七孔针之戏。乞与,赐给。
⑷不道:没有科到。
参考资料:
1、汤霖.全金诗注析:甘肃人民出版社,1982:102-103
2、沈祥源.千家诗助读:江西人民出版社,1996:62
3、贾三强.千家诗新绎:陕西人民出版社,1988:125-126
创作背景
这首诗具体创作年代已不详。据题意,当知这首诗是作者于某年七夕所作。神话中说,农历七月七日,郎织女此夜将有一年一度的相会。旧俗在这天晚上,妇女们对空摆上织物,向织女乞求智慧机巧,称为“乞巧”。这首诗通过咏七夕的乞巧而讽刺人间尔虞我诈的丑恶现象。
参考资料:
1、沈祥源.千家诗助读:江西人民出版社,1996:62
唐代·杨朴的简介
杨朴(921~1003)北宋布衣诗人。字契元(一作玄或先),自号东里野民。
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► 杨朴的诗(7篇) 〕
明代:
杨慎
红湿城中仙里,香霏阁下人家。幸遇风流地主,浑忘飘泊天涯。
六彩狂呼琼略,百杯烂醉金沙。何日公寻黄石,壁津共泛灵槎。
紅濕城中仙裡,香霏閣下人家。幸遇風流地主,渾忘飄泊天涯。
六彩狂呼瓊略,百杯爛醉金沙。何日公尋黃石,壁津共泛靈槎。
宋代:
王迈
弭节稽山乐事多,旧闻一一入搜罗。
卧薪伯业今何在,乔木家声久不磨。
弭節稽山樂事多,舊聞一一入搜羅。
卧薪伯業今何在,喬木家聲久不磨。
明代:
方孝孺
隆替存恒期,含生会当尽。独遭诬枉搆,既往有馀悯。
哀彼草昧初,遗黎困戈盾。英雄逞割据,未暇分牡牝。
隆替存恒期,含生會當盡。獨遭誣枉搆,既往有馀憫。
哀彼草昧初,遺黎困戈盾。英雄逞割據,未暇分牡牝。
明代:
黄省曾
萦空高架紫藤敷,马乳累累缀碧须。大宛灵根天外得,华林仙种世间无。
将携稚子尝千颗,更拟山妻酿百壶。却怪直方曾著录,品名何不首龙珠。
萦空高架紫藤敷,馬乳累累綴碧須。大宛靈根天外得,華林仙種世間無。
将攜稚子嘗千顆,更拟山妻釀百壺。卻怪直方曾著錄,品名何不首龍珠。
元代:
卢琦
有客携诗此远游,栏干倒影没寒流。千年歌舞浑如梦,九日登临总是愁。
故国黄花应未晚,孤城残柳不禁秋。莼鲈倘遂南归兴,笑向桥边问钓舟。
有客攜詩此遠遊,欄幹倒影沒寒流。千年歌舞渾如夢,九日登臨總是愁。
故國黃花應未晚,孤城殘柳不禁秋。莼鲈倘遂南歸興,笑向橋邊問釣舟。